Шримад-Бхагаватам

1 песнь, 1 глава

С переводом Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады, подробным разбором смысла каждого слова, а также точным переводом санскритских комментариев:
Вишванатхи Чакраварти (Сарартха-даршини)
(примерно 1700–1750 годы),
Баладевы Видьябхушаны (Вайшнаванандини)
(примерно 1740–1760-е годы),
Санатана Госвами
(примерно 1545 год),
Дживы Госвами (Крама-сандарбха)
(примерно 1550–1580-е годы),
Шридхары Свами (Бхавартха-дипика)
(примерно 1380–1430-е годы),
Мадхвачарьи (Бхагавата-татпарьям)
(примерно 1250–1317 гг.),
Хемадри (Каивалйа-дӣпика̄)
(примерно XIII век).

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय
जन्माद्यस्य यतोऽन्वयादितरतश्चार्थेष्वभिज्ञ: स्वराट्
तेने ब्रह्म हृदा य आदिकवये मुह्यन्ति यत्सूरय: ।
तेजोवारिमृदां यथा विनिमयो यत्र त्रिसर्गोऽमृषा
धाम्ना स्वेन सदा निरस्तकुहकं सत्यं परं धीमहि ॥ 1 ॥
ом̇ намо бхагавате ва̄судева̄йа
^{склоняюсь перед Всевышним Кришной}
джанма̄дй асйа йато ‘нвайа̄д итараташ́
^{циклы творения мира от Кого прямо-косвенно}
                ча̄ртхешв абхиджн̃ах̣ свара̄т̣
                ^{в делах мира всеведущий, независимый}
тене брахма хр̣да̄ йа а̄ди-кавайе
^{вложил Истину в сердце Кто Брахмы}
                         мухйанти йат сӯрайах̣
                  ^{заблуждаются о Ком боги и мудрецы}
теджо-ва̄ри-мр̣да̄м̇ йатха̄ винимайо
^{огонь, вода, земля как и причина-следствие}
                      йатра три-сарго ‘мр̣ша̄
              ^{в Ком троичное творение (не)реально}
дха̄мна̄ свена сада̄ нираста-кухакам̇
^{сиянием Своим всегда отсутствует обман}
                       сатйам̇ парам̇ дхӣмахи
               ^{на истинного Всевышнего медитируем}
Мы медитируем на того Верховного Господа, от Которого — прямо и косвенно — происходят сотворение, поддержание и разрушение этого мира; Того, Кто как творец мира всеведущ; в Ком вечно пребывает самопроявленное знание, и Кто, пробудив мудрость творца Брахмы, явил ему через сердце сокровенную истину. Мы медитируем на того Господа, при постижении Которого впадают в заблуждение даже великие мудрецы и боги, подобно тому, как в обманчивом взаимодействии стихий — света, воды и земли — одно ложно принимается за другое, создавая иллюзию реальности. Так и в Нем творение, состоящее из трех гун природы — благости, страсти и невежества, — кажется реальным, хотя в действительности Он абсолютно свободен от каких-либо материальных качеств. Именно на Него, Всевышнего, в Ком нет и тени обмана и Чья сущность есть сама Истина, мы и медитируем. (1)

धर्म: प्रोज्झितकैतवोऽत्र परमो निर्मत्सराणां सतां
वेद्यं वास्तवमत्र वस्तु शिवदं तापत्रयोन्मूलनम् ।
श्रीमद्भागवते महामुनिकृते किं वा परैरीश्वर:
सद्यो हृद्यवरुध्यतेऽत्र कृतिभि: शुश्रूषुभिस्तत्क्षणात् ॥ 2 ॥
дхармах̣ проджджхита-каитаво ‘тра
^{религиозность      отвергнув    лицемерную     здесь}
                  парамо нирматсара̄н̣а̄м̇ сата̄м̇
                         ^{высшая       чистосердечных   преданных}
ведйам̇ ва̄ставам атра васту
^{постижимая  настоящая  здесь  сущность}
                 ш́ивадам̇ та̄па-трайонмӯланам
                      ^{благая     страдания  тройств.   искореняя}
ш́рӣмат-бха̄гавате маха̄-муни-кр̣те
^{прекрасная «Бхагаватам»     Вьясадева    составил}
                      ким̇ ва̄ параир ӣш́варах̣
                      ^{зачем нужны    другие     Бог}
садйо хр̣дй аварудхйате ‘тра
^{сразу     в сердце    покоряется     здесь}
       кр̣тибхих̣ ш́уш́рӯшубхис тат-кшан̣а̄т
  ^{благочестивых    желающим изучать     мгновенно}
Полностью отвергая всякую религиозную деятельность, преследующую материальные цели, эта «Бхагавата-пурана» провозглашает высочайшую истину, которую могут постичь только те преданные, чьи сердца совершенно чисты. Высочайшая истина — реальность, во имя всеобщего блага отличная от иллюзии. Такая истина уничтожает тройственные страдания. Этой прекрасной «Бхагавата-пураны», составленной великим мудрецом Вьясадевой (в пору его духовной зрелости), вполне достаточно для осознания Бога. Зачем же нужны какие-либо другие писания? Как только человек начинает внимательно и смиренно слушать послание «Бхагаватам», это знание сразу же утверждает Верховного Господа в его сердце. (2)

निगमकल्पतरोर्गलितं फलं शुकमुखादमृतद्रवसंयुतम् ।
पिबत भागवतं रसमालयं मुहुरहो रसिका भुवि भावुका: ॥ 3 ॥
нигама-калпа-тарор галитам̇ пхалам̇
     ^{древа желаний Вед     созревший     плод}
ш́ука-мукха̄д амр̣та-драва-сам̇йутам
  ^{из уст Шуки    вечности элексир содержащий}
пибата бха̄гаватам̇ расам а̄лайам
  ^{пейте    Бхагаватам   вкус    непрерывно}
мухур ахо расика̄ бхуви бха̄вука̄х̣
^{всегда,   о   знатоки расы, из людей  мудрые}
О ценители сокровенного, о чуткие сердцем! Вкушайте же на этой земле «Шримад-Бхагаватам» — зрелый плод с древа ведической мудрости. Этот плод, изошедший из уст Шукадевы, полон бессмертного нектара. Пейте же эту чистую сладость вновь и вновь, до самого мига освобождения и после него! (3)

नैमिषेऽनिमिषक्षेत्रे ऋषय: शौनकादय: ।
सत्रं स्वर्गायलोकाय सहस्रसममासत ॥ 4 ॥
наимише ‘нимиша-кшетре
^{в Наймише,   обители Вишну}
р̣шайах̣ ш́аунака̄дайах̣
^{мудрецы,  Шаунака и другие}
сатрам̇ сварга̄йа лока̄йа
 ^{ягью,  ради Бога и Его преданных}
сахасра-самам а̄сата
^{тысячу       лет       совершали}
Однажды в святом лесу Наимишаранья, обители Господа Вишну, великие мудрецы во главе с Шаунакой собрались, дабы совершить великое тысячелетнее жертвоприношение во славу Всевышнего и на благо Его преданных. (4)

त एकदा तु मुनय: प्रातर्हुतहुताग्नय: ।
सत्कृतं सूतमासीनं पप्रच्छुरिदमादरात् ॥ 5 ॥
та экада̄ ту мунайах̣
^{те  как-то раз   мудрецы}
пра̄тар хута-хута̄гнайах̣
^{утром, возлитое в жертвенный огонь}
сат-кр̣там̇ сӯтам а̄сӣнам̇
^{почтённого   Суту   сидящего}
папраччхур идам а̄дара̄т
   ^{спросили       так    с уважением}
И вот однажды утром, совершив священные возлияния в огонь и оказав должное почтение восседавшему Шри Суте Госвами, те великие мудрецы с глубоким уважением обратились к нему со своими вопросами. (5)

त्वया खलु पुराणानि सेतिहासानि चानघ ।
आख्यातान्यप्यधीतानि धर्मशास्त्राणि यान्युत ॥ 6 ॥
р̣шайа ӯчух̣
^{мудрецы сказали}
твайа̄ кхалу пура̄н̣а̄ни
^{тобой, воистину, Пураны}
сетиха̄са̄ни ча̄нагха
^{с Итихасами, о  безгрешный}
а̄кхйа̄та̄нй апй адхӣта̄ни
^{поведаны,   также   изучены}
дхарма-ш́а̄стра̄н̣и йа̄нй ута
 ^{о дхарме   писания      эти  также}
Мудрецы сказали: О безгрешный Сута Госвами, ты, без сомнения, глубоко изучил и искусно изложил все священные Пураны, исторические предания, а также все известные писания, наставляющие на путь праведности. (6)

यानि वेदविदां श्रेष्ठो भगवान् बादरायण: ।
अन्ये च मुनय: सूत परावरविदो विदु: ॥ 7 ॥
йа̄ни веда-вида̄м̇ ш́решт̣хо
^{всё то, что  знатоков Вед  лучший}
бхагава̄н ба̄дара̄йан̣ах̣
^{воплощение Бога,   Вьясадева}
анйе ча мунайах̣ сӯта
^{и другие мудрецы,   о Сута}
пара̄вара-видо видух̣
^{высшее-низшее постигшие знают}
О Сута, всё это ведомо божественному Вьясадеве, лучшему из знатоков Вед, а также другим мудрецам, постигшим природу Абсолютной Истины во всех её зримых и незримых проявлениях. (7)

वेत्थ त्वं सौम्य तत्सर्वं तत्त्वतस्तदनुग्रहात् ।
ब्रूयु: स्‍निग्धस्य शिष्यस्य गुरवो गुह्यमप्युत ॥ 8 ॥
веттха твам̇ саумйа тат сарвам̇
^{постиг   ты,   о смиренный,   то   всё}
таттватас тад-ануграха̄т
^{суть истины,  по их милости}
брӯйух̣ снигдхасйа ш́ишйасйа
^{расскажи     смиренного        ученика}
гураво гухйам апй ута
^{гуру сокровенное даже вдобавок}
О безмятежный, по милости своих наставников тебе воистину открылось всё это знание в самой его сути, ведь духовные учители непременно поверяют любящему и преданному ученику даже самые сокровенные тайны. (8)

तत्र तत्राञ्जसायुष्मन् भवता यद्विनिश्चितम् ।
पुंसामेकान्तत: श्रेयस्तन्न: शंसितुमर्हसि ॥ 9 ॥
татра татра̄н̃джаса̄йушман
^{среди всего этого, ясно, долгоживущий}
бхавата̄ йад виниш́читам
   ^{Вами    что  окончательно установлено}
пум̇са̄м эка̄нтатах̣ ш́рейас
^{для людей  как абсолютное благо}
тан нах̣ ш́ам̇ситум архаси
 ^{то  нам   поведать   соблаговоли}
О благословенный долголетием, мы молим тебя: из всего многообразия путей и писаний поведай нам в простой и ясной форме то, что ты сам определил как наивысшее и абсолютное благо для всех людей. (9)

प्रायेणाल्पायुष: सभ्य कलावस्मिन् युगे जना: ।
मन्दा: सुमन्दमतयो मन्दभाग्या ह्युपद्रुता: ॥ 10 ॥
пра̄йен̣а̄лпа̄йушах̣ сабхйа
^{как правило короткая жизнь, о почтенный}
кала̄в асмин йуге джана̄х̣
^{в Кали-югу,  эту  эпоху   люди}
манда̄х̣ суманда-матайо
 ^{ленивые,     скудоумные}
манда-бха̄гйа̄ хй упадрута̄х̣
  ^{неудачливые,    обеспокоенные}
О мудрец, в этот век Кали люди в большинстве своем недолговечны. Они ленивы в духовных устремлениях, легко впадают в заблуждение, крайне неудачливы и, в довершение всего, постоянно терзаемы болезнями и тревогами. (10)

भूरीणि भूरिकर्माणि श्रोतव्यानि विभागश: ।
अत: साधोऽत्र यत्सारं समुद्‍धृत्य मनीषया ।
ब्रूहि भद्रायभूतानां येनात्मा सुप्रसीदति ॥ 11 ॥
бхӯрӣн̣и бхӯри-карма̄н̣и
^{различные   многие   обязанности}
ш́ротавйа̄ни вибха̄гаш́ах̣
     ^{изучаемые     разделы писаний}
атах̣ са̄дхо ‘тра йат са̄рам
^{поэтому, о мудрец, здесь  что  суть}
самуддхр̣тйа манӣшайа̄
        ^{отобрав               лучшее}
брӯхи бхадра̄йа бхӯта̄на̄м
^{скажи     для блага    живых существ}
йена̄тма̄ супрасӣдати
^{чем сердце  всецело удовлетворяется}

О мудрый, существует великое множество писаний и предписанных в них обязанностей, разделенных на многочисленные ветви. Поэтому мы молим тебя: силою своей мудрости извлеки из них ту самую суть, что ты сам постиг как высочайшую истину, и поведай ее нам во благо всех живых существ, ибо лишь она способна даровать душе совершенное умиротворение. (11)

सूत जानासि भद्रं ते भगवान् सात्वतां पति: ।
देवक्यां वसुदेवस्य जातो यस्य चिकीर्षया ॥ 12 ॥
сӯта джа̄на̄си бхадрам̇ те
^{о Сута, ты знаешь – благо тебе}
бхагава̄н са̄твата̄м̇ патих̣
^{Всевышний  вайшнавов Покровитель}
девакйа̄м̇ васудевасйа
^{из чрева Деваки,   от Васудевы}
джа̄то йасйа чикӣршайа̄
^{рождённый,  чтобы    исполнить}
О Сута, да сопутствует тебе всяческое благо! Тебе ведь ведомо, с каким высоким замыслом Всевышний Господь, Покровитель Своих чистых преданных, явился в лоне Деваки как сын Васудевы. (12)

तन्न: शुश्रूषमाणानामर्हस्यङ्गानुवर्णितुम् ।
यस्यावतारो भूतानां क्षेमाय च भवाय च ॥ 13 ॥
тан нах̣ ш́уш́рӯшама̄н̣а̄на̄м
  ^{те    нам    жаждущих слушать}
архасй ан̣га̄нуварн̣итум
^{тебе надлежит, дорогой, описать}
йасйа̄вата̄ро бхӯта̄на̄м̇
^{чьё нисхождение для существ}
кшема̄йа ча бхава̄йа ча
^{ради блага   и  процветания}
О досточтимый Сута, поведай же нам, горячо жаждущим внимать твоим словам, о деяниях того Господа, чьи воплощения нисходят в этот мир ради материального и духовного процветания всех живых существ. (13)

आपन्न: संसृतिं घोरां यन्नाम विवशो गृणन् ।
तत: सद्यो विमुच्येत यद्ब‍िभेति स्वयं भयम् ॥ 14 ॥
а̄паннах̣ сам̇ср̣тим̇ гхора̄м̇
^{запутавшиеся, в самсаре   ужасной}
йан-на̄ма виваш́о гр̣н̣ан
 ^{чьё   имя   неосознанно   поющий}
татах̣ садйо вимучйета
^{от этого,  сразу,  освобождается}
йад бибхети свайам̇ бхайам
^{кого      боится         сам           страх}

यत्पादसंश्रया: सूत मुनय: प्रशमायना: ।
सद्य: पुनन्त्युपस्पृष्टा: स्वर्धुन्यापोऽनुसेवया ॥ 15 ॥
йат-па̄да-сам̇ш́райа̄х̣ сӯта
^{чьим  стопам   предавшихся   о Сута}
мунайах̣ праш́ама̄йана̄х̣
^{мудрецов,   умиротворенных в преданности Богу}
садйах̣ пунантй упаспр̣шт̣а̄х̣
^{(взглядом) сразу  очищают  прикосновением}
свардхунй-а̄по ‘нусевайа̄
^{священной Ганги   воды  используемые}

को वा भगवतस्तस्य पुण्यश्लोकेड्यकर्मण: ।
शुद्धिकामो न श‍ृणुयाद्यश: कलिमलापहम् ॥ 16 ॥
ко ва бхагаватас тасйа
^{кто  напротив   Господа    Его}
пун̣йа-ш́локед̣йа-карман̣ан̣
^{праведные превозносимые   деяния}
ш́уддхи-ка̄мо на ш́р̣н̣уйа̄д
^{очищения сердца,   не    слушает}
йаш́ах̣ кали-мала̄пахам
^{слава   в Кали-югу  от скверны очищает}

तस्य कर्माण्युदाराणि परिगीतानि सूरिभि: ।
ब्रूहि न: श्रद्दधानानां लीलया दधत: कला: ॥ 17 ॥
тасйа карма̄н̣й уда̄ра̄н̣и
   ^{Его        деяния      великодушные}
паригӣта̄ни сӯрибхих̣
^{рассказывают    великие души}
брӯхи нах̣ ш́раддадха̄на̄на̄м̇
^{поведай  нам  с верой готовых слушать}
лӣлайа̄ дадхатах̣ кала̄х̣
   ^{игры     поддерживает    воплощений}

अथाख्याहिहरेर्धीमन्नवतारकथा: शुभा: ।
लीला विदधत: स्वैरमीश्वरस्यात्ममायया ॥ 18 ॥
атха̄кхйа̄хи харер дхӣманн
^{поэтому опиши    Кришны,   о мудрый}
авата̄ра-катха̄х̣ ш́убха̄х̣
^{об аватарах рассказы,  благо несущие}
лӣла̄ видадхатах̣ сваирам
^{игры    совершаемые    независимо}
ӣш́варасйа̄тма-ма̄йайа̄
^{Всевышнего   личные     энергии} 

वयं तु न वितृप्याम उत्तमश्लोकविक्रमे ।
यच्छृण्वतां रसज्ञानां स्वादु स्वादु पदे पदे ॥ 19 ॥
вайам̇ ту на витр̣пйа̄ма
     ^{мы      но   не        насытились}
уттама-ш́лока-викраме
^{в лучших  молитвах     подвиги}
йач-чхр̣н̣вата̄м̇ раса-джн̃а̄на̄м̇
^{которые     слушая      расы      знатоки}
сва̄ду сва̄ду паде паде
^{наслаждаются    каждое мгновение}

कृतवान् किल कर्माणि सह रामेण केशव: ।
अतिमर्त्यानि भगवान् गूढ: कपटमानुष: ॥ 20 ॥
кр̣тава̄н кила карма̄н̣и
^{совершены   какие    деяния}
саха ра̄мен̣а кеш́авах̣
  ^{с     Баларамой     Кришна}
атимартйа̄ни бхагава̄н
^{сверхъестественные  Всевышний}
гӯд̣хах̣ капат̣а-ма̄нушах̣
^{скрытый     обман        людей}

कलिमागतमाज्ञाय क्षेत्रेऽस्मिन् वैष्णवे वयम् ।
आसीना दीर्घसत्रेण कथायां सक्षणा हरे: ॥ 21 ॥
калим а̄гатам а̄джн̃а̄йа
^{век Кали   наступил       зная}
кшетре ‘смин ваишн̣аве вайам
  ^{в месте      этом     вайшнавском     мы}
а̄сӣна̄ дӣргха-сатрен̣а
  ^{осели    надолго    для ягьи}
катха̄йа̄м̇ сакшан̣а̄ харех̣
^{слушать рассказы, получив шанс, о Кришне}

त्वं न: सन्दर्शितो धात्रा दुस्तरं निस्तितीर्षताम् ।
कलिं सत्त्वहरं पुंसां कर्णधार इवार्णवम् ॥ 22 ॥
твам̇ нах̣ сандарш́ито дха̄тра̄
  ^{ты   с нами    встретился    по милости Бога}
дустарам̇ ниститӣршата̄м
^{неодолимый   для желающих пересечь}
калим̇ саттва-харам̇ пум̇са̄м̇
^{век Кали   добродетели   губит   людей}
карн̣а-дха̄ра ива̄рн̣авам
        ^{кормчий         как       океан}

ब्रूहि योगेश्वरे कृष्णे ब्रह्मण्ये धर्मवर्मणि ।
स्वां काष्ठामधुनोपेते धर्म: कं शरणं गत: ॥ 23 ॥
брӯхи йогеш́варе кр̣шн̣е
^{соблаговоли рассказать владыка всех мистических сил Господь Кришна}
бхахман̣йе дхарма-варман̣и
^{Абсолютная Истина защитник религии}
сва̄м̇ ка̄шт̣ха̄м адхунопете
^{Свою обитель ныне уйдя}
дхармах̣ кам̇ ш́аран̣ам̇ гатах̣
^{религия к кому прибежище ушла}

. (1)