Бг глава 9

Бхагавад-гӣта̄
“Скрытый дар любящего Абсолюта”

на основе редакции и комментариев Шрилы Б.Р. Шридхара Махараджа.

Глава 9. Ра̄джа-гухйа-йога
Тайное сокровище Бхакти

        श्रीभगवानुवाच ।
इदं तु ते गुह्यतमं प्रवक्ष्याम्यनसूयवे ।
ज्ञानं विज्ञानसहितं यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ॥१॥
        ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча
идам̇ ту те гухйатамам̇
   ^{это     но  тебе  самое сокровенное}
правакш̣йа̄мй анасӯйаве
          ^{расскажу         независтливому}
джн̃а̄нам̇ виджн̃а̄на-сахитам̇ йадж
   ^{знание     с опытом встречи   вместе   которое}
джн̃а̄тва̄ мокш̣йасе ’ш́убха̄т
        ^{зная      освободишься    от всего зла}
Господь сказал: Сейчас тебе открою,
свободному от зависти и злобы,
Я знание о преданности чистой,
со Мной ко встрече личной что приводит.
Постигнув эту тайну тайн ты вскоре
освободишься от всех пут Самсары —
от всех препятствий на пути духовном. (1)

राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम् ।
प्रत्यक्षावगमं धर्म्म्यं सुसुखं कर्त्तुमव्ययम् ॥२॥
ра̄джа-видйа̄ ра̄джа-гухйам̇
  ^{царь   мудрости,  суть тайных знаний}
павитрам идам уттамам
    ^{чистое   это знание,   высочайшее}
пратйакш̣а̄вагамам̇ дхармйам̇
^{объект прямого опыта,  суть всех религий}
сусукхам̇ картум авйайам
    ^{легко достижимое,         вечное}
Оно — царь мудрости, суть тайных знаний,
чисто, неистощимо, превосходно.
Хоть чувствам недоступно, но понятно
для тех, кто в сердце Мне служить желает.
Оно — суть всех религиозных практик
и от влияния трёх гун свободно.
А постижение его дарует радость. (2)

अश्रद्दधानाः पुरुषा धर्म्मस्यास्य परन्तप ।
अप्राप्य मां निवर्त्तन्ते मृत्युसंसारवर्त्त्मनि ॥३॥
аш́раддадха̄на̄х̣ пуруш̣а̄
   ^{не имеющие веры         люди}
дхармасйа̄сйа парантапа
    ^{в дхарму    эту,   о покоритель врагов}
апра̄пйа ма̄м̇ нивартанте
^{не достигают Меня,     скитаются}
мр̣тйу-сам̇са̄ра-вартмани
^{в смертельной Самсары круговороте}
О покоритель всех врагов, Арджуна!
Кто не имеет веры в эту дхарму
любовной преданности Мне, не может
достичь Меня, и потому блуждает
путями смерти в этом бренном мире. (3)

मया ततमिदं सर्व्वं जगदव्यक्तमूर्त्तिना ।
मत्स्थानि सर्व्वभूतानि न चाहं तेष्ववस्थितः ॥४॥
майа̄ татам идам̇ сарвам̇
^{Мной   пронизана    эта       вся}
джагад авйакта-мӯртина̄
^{вселенная  в непроявленной форме}
мат-стха̄ни сарва-бхӯта̄ни
^{во Мне пребывают  все    существа}
на ча̄хам̇ теш̣в авастхитах̣
^{не     и     Я      в них         нахожусь}
Все планы бытия вселенной этой
Моей пронизаны незримой формой.
Все многочисленные формы жизни
находятся во Мне, но Я не в них. (4)

न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम् ।
भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः ॥५॥
на ча мат-стха̄ни бхӯта̄ни
^{не также во Мне находятся существа}
паш́йа ме йогам аиш́варам
   ^{узри   Моё  божественное могущество}
бхӯта-бхр̣н на ча бхӯта-стхо
^{Опора всего,  не   и   в существах пребывает}
мама̄тма̄ бхӯта-бха̄ванах̣
^{Моя сущность,   существ Хранитель} 
При этом знай — все существа живые
в Моём духовном «Я» не пребывают.
Моё могущество непостижимо —
являюсь Я Хранителем, Опорой
любых живых существ, однако это
Меня никак не может ограничить. (5)

यथाकाशस्थितो नित्यं वायुः सर्व्वत्रगो महान्
तथा सर्व्वाणि भूतानि मत्स्थानीत्युपधारय ॥६॥
йатха̄ка̄ш́а-стхито нитйам̇
^{как в пространстве находится всегда}
ва̄йух̣ сарватра-го маха̄н
^{ветер    дующий повсюду    могучий}
татха̄ сарва̄н̣и бхӯта̄ни
   ^{так и          все         существа}
мат-стха̄нӣтй упадха̄райа
^{во Мне пребывают, так     пойми}
Могучий ветер, дующий повсюду,
находится в пространстве постоянно,
но не тождественен ему по сути.
Подобным образом покоятся во Мне
все существа и первоэлементы. (6)

सर्व्वभूतानि कौन्तेय प्रकृतिं यान्ति मामिकाम् ।
कल्पक्षये पुनस्तानि कल्पादौ विसृजाम्यहम् ॥७॥
сарва-бхӯта̄ни каунтейа
     ^{все      существа,   о сын Кунти}
пракр̣тим̇ йа̄нти ма̄мика̄м
^{мат.природой  сливаются   с Моей}
калпа-кш̣айе пунас та̄ни
 ^{кальпы   в конце,    снова      их}
калпа̄дау виср̣джа̄мй ахам
^{в начале кальпы    проявляю      Я}
Все существа живые, о Арджуна,
сливаются в конце дня Брахмы
с Моей пракрити (Майя-шакти).
И вновь, вначале нового дня Брахмы,
Я эти существа все проявляю. (7)

प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुनः पुनः ।
भूतग्राममिमं कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात् ॥८॥
пракр̣тим̇ сва̄м аваш̣т̣абхйа
^{внешней природой Своей    управляя}
виср̣джа̄ми пунах̣ пунах̣
      ^{проявляю        снова и снова}
бхӯта-гра̄мам имам̇ кр̣тснам
^{существ совокупность   эту        всю}
аваш́ам̇ пракр̣тер ваш́а̄т
^{беспомощно  природой  управляемых}
Своей пракрити (Майей) управляя,
Я проявляю вновь и вновь природу
всей совокупности живых существ,
которую они сформировали
благодаря своим поступкам прошлым. (8)

न च मां तानि कर्म्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय ।
उदासीनवदासीनमसक्तं तेषु कर्म्मसु ॥९॥
на ча ма̄м̇ та̄ни карма̄н̣и
 ^{не    и    Меня    эти      действия}
нибадхнанти дханан̃джайа
   ^{могут связать,      о Дхананьджая}
уда̄сӣнавад а̄сӣнам
^{остающегося безучастным}
асактам̇ теш̣у кармасу
^{непривязанного  в тех  деяних}
Все действия, в которых Я творю,
поддерживаю мир иль разрушаю,
Меня связать не могут, Дхананьджая,
поскольку Я всецело безучастен
и к результатам действий не привязан. (9)

मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम् ।
हेतुनानेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्त्तते ॥१०॥
майа̄дхйакш̣ен̣а пракр̣тих̣
^{под Моим управлением  Майя-шакти}
сӯйате са-чара̄чарам
^{порождает  с движимым и неподвижным}
хетуна̄нена каунтейа
^{по этой причине,  о сын Кунти}
джагад випаривартате
^{вселенная   вновь и вновь воссоздаётся}
Моим являясь инструментом, Майя
вселенную всю эту порождает
со множеством существ и элементов,
что движутся, а также неподвижны.
И так как сотворённое не вечно,
мир этот вновь и вновь воссоздаётся. (10)

अवजानन्ति मां मूढा मानुषीं तनुमाश्रितम् ।
परं भावमजानन्तो मम भूतमहेश्वरम् ॥११॥
аваджа̄нанти ма̄м̇ мӯд̣ха̄
^{не способные понять  Меня  глупцы}
ма̄нуш̣ӣм̇ танум а̄ш́ритам
^{человекоподобный облик принявшего}
парам̇ бха̄вам аджа̄нанто
^{высочайшей реальностью пренебрегают}
мама бхӯта-махеш́варам
^{Мной, Высшим Владыкой всех существ}
Не ведая о том, что Я — Владыка
живых существ и всей вселенной этой,
глупцы пренебрегают Мной, когда
Я в этом бренном мире проявляю
Свой вечный трансцендентный облик,
что в точности подобен человеку,
за смертного Меня лишь принимая. (11)

मोघाशा मोघकर्म्माणो मोघज्ञाना विचेतसः ।
राक्षसीमासुरीञ्चैव प्रकृतिं मोहिनीं श्रिताः ॥१२॥
могха̄ш́а̄ могха-карма̄н̣о
^{с тщетными мечтами и действиями}
могха-джн̃а̄на̄ вичетасах̣
^{с тщетным знанием и путанными мыслями}
ра̄кш̣асӣм а̄сурӣн̃ чаива
^{демоническую, безбожную также}
пракр̣тим̇ мохинӣм̇ ш́рита̄х̣
^{природу, причину иллюзий, принимают}
Все их надежды и поступки тщетны,
а знание им пользы не приносит,
поскольку все их мысли хаотичны.
Поэтому таких глупцов влечёт
к безбожной, демонической природе,
что погружает их во тьму иллюзий. (12) 

महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः ।
भजन्त्यनन्यमनसो ज्ञात्वा भूतादिमव्ययम् ॥१३॥
маха̄тма̄нас ту ма̄м̇ па̄ртха
 ^{великие души    но    Мне,   о Партха}
даивӣм̇ пракр̣тим а̄ш́рита̄х̣
^{в божественной природе  найдя прибежище}
бхаджантй ананйа-манасо
  ^{поклоняются        всем сердцем}
джн̃а̄тва̄ бхӯта̄дим авйайам
^{зная Меня  как причину существ и нетленного}
Но мудрецы святые принимают
прибежище в божественной природе.
На Мне сосредоточив ум и сердце,
они Мне поклоняются как Кришне,
осознавая Мой нетленный облик
первопричиной всех существ различных. (13) 

सततं कीर्त्तयन्तो मां यतन्तश्च दृढव्रताः ।
नमस्यन्तश्च मां भक्त्या नित्ययुक्ता उपासते ॥१४॥
сататам̇ кӣртайанто ма̄м̇
^{постоянно  прославляющие  Меня}
йатанташ́ ча др̣д̣ха-врата̄х̣
^{стремящиеся   и     с решимостью}
намасйанташ́ ча ма̄м̇ бхактйа̄
^{воздавая почтение и  Мне бхакти-йогой}
нитйа-йукта̄ упа̄сате
^{всегда занятые   поклоняются}
Те души непрестанно прославляют
величие Моих имён и качеств,
Моих деяний, форм и атрибутов.
С решимостью они понять стремятся
духовных истин высшую природу.
Со всем смирением они Мне служат
и предаются с искренней любовью,
желая лично встретиться со Мною. (14) 

ज्ञानयज्ञेन चाप्यन्ये यजन्तो मामुपासते ।
एकत्वेन पृथक्त्वेन बहुधा विश्वतोमुखम् ॥१५॥
джн̃а̄на-йаджн̃ена ча̄пй анйе
^{знанием  жертвоприношение  и  !  другие}
йаджанто ма̄м упа̄сате
 ^{почитатели    Мне    поклоняются}
экатвена пр̣тхактвена
  ^{единством,        различием}
бахудха̄ виш́вато-мукхам
^{во множестве    Вселенской форме}
Другие знанием приносят жертвы:
одни из них осознают единство
своей души с Верховною Душою;
убеждены вторые, что Всевышний
присутствует во всех богах вселенной;
а третьи поклоняются природе —
многообразию Вселенской формы.
Хотя их осознание различно,
лишь Я один — объект их поклоненья. (15) 

अहं क्रतुरहं यज्ञः स्वधाहमहमौषधम् ।
मन्त्रोऽहमहमेवाज्यमहमग्निरहं हुतम् ॥१६॥
ахам̇ кратур ахам̇ йаджн̃ах̣
      ^{Я       обряды        Я          5 яджн}
свадха̄хам ахам ауш̣адхам
^{подношение предкам  Я    лекарство}
мантро ’хам ахам эва̄джйам
   ^{мантра        Я         Я        !   масло гхи}
ахам агнир ахам̇ хутам
     ^{Я        огонь        Я     акт подношения}
Я — жертвоприношение и мантра,
ведический обряд, целебная трава,
огонь, почтенье предкам, масло гхи,
и возлиянье в жертвенное пламя. (16) 

पिताहमस्य जगतो माता धाता पितामहः ।
वेद्यं पवित्रमोंकार ऋक्साम यजुरेव च ॥१७॥
пита̄хам асйа джагато
 ^{Отец    Я      этой     вселенной}
ма̄та̄ дха̄та̄ пита̄махах̣
^{Мать, Хранитель, Прародитель}
ведйам̇ павитрам ом̇ка̄ра
^{Познаваемое,   очищающий   Ом̇}
р̣к са̄ма йаджур эва ча
^{Риг-, Сама-, Яджурведа  также Я}
Отец и Мать вселенной — тоже Я,
объект познания, Хранитель, Предок.
Я — очищающий слог Ом̇, а также
Ригведа, Самаведа, Яджурведа. (17) 

गतिर्भर्त्ता प्रभुः साक्षी निवासः शरणं सुहृत् ।
प्रभवः प्रलयः स्थानं निधानं बीजमव्ययम् ॥१८॥
гатир бхарта̄ прабхух̣ са̄кш̣ӣ
^{цель, опекун, управляющий, свидетель}
нива̄сах̣ ш́аран̣ам̇ сухр̣т
^{прибежище, защитник, истинный друг}
прабхавах̣ пралайах̣ стха̄нам̇
^{исток вселенной, разрушение, поддержание}
нидха̄нам̇ бӣджам авйайам
^{хранилище, вечная причина, нетленный}
Я — Опекун, цель каждого, Свидетель,
Защитник, верный Друг, всего Владыка.
Я мир творю, храню и разрушаю.
Я — вечная причина мирозданья,
прибежище всего и семя жизни. (18) 

तपाम्यहमहं वर्षं निगृह्णाम्युत्सृजामि च ।
अमृतञ्चैव मृत्युश्च सदसच्चाहमर्ज्जुन ॥१९॥
тапа̄мй ахам ахам̇ варш̣ам̇
^{дарую тепло   Я,         Я         дождь}
нигр̣хн̣а̄мй утср̣джа̄ми ча
   ^{прекращаю        посылаю   также}
амр̣тан̃ чаива мр̣тйуш́ ча
^{бессмертие    и   !    смерть   также}
сад асач ча̄хам арджуна
^{бытие, небытие  и  Я,    о Арджуна}
Даю тепло Я летом, о Арджуна.
Я посылаю дождь и прекращаю.
Я — смерть, а также Я — освобожденье.
Я — бытие, и Я — небытие,
(все грубые и тонкие объекты).
Я — ложь, и Я же — истина святая. (19) 

त्रैविद्या मां सोमपाः पूतपापा
यज्ञैरिष्ट्वा स्वर्गतिं प्रार्थयन्ते ।
ते पुण्यमासाद्य सुरेन्द्रलोकम्
अश्नन्ति दिव्यान्दिवि देवभोगान् ॥२०॥
траи-видйа̄ ма̄м̇ сома-па̄х̣ пӯта-па̄па̄
 ^{знатоки 3 Вед    Мне   Сому-пьющие  безгрешные}
йаджн̃аир иш̣т̣ва̄ свар-гатим̇ пра̄ртхайанте
      ^{ягьями     поклоняются       о рае                  молятся}
те пун̣йам а̄са̄дйа сурендра-локам
^{они  благочестием  достигнув   обители Индры}
аш́нанти дивйа̄н диви дева-бхога̄н
 ^{вкушают  изысканные   в раю   богов  радости}
Люди совершают огненные ведические обряды, поклоняясь Индре и другим богам этого мира. На самом деле они поклоняются лишь Мне, но через этих божеств. Они пьют напиток Сома, оставшийся после жертвоприношения, очищаются от грехов и молятся о достижении рая. Благодаря плодам своего благочестия они возносятся в небесное царство, где наслаждаются изысканными удовольствиями. (20) 

ते तं भुक्त्वा स्वर्गलोकं विशालं
क्षीणे पुण्ये मर्त्त्यलोकं विशन्ति ।
एवं त्रयीधर्म्ममनुप्रपन्न
गतागतं कामकामा लभन्ते ॥२१॥
те там̇ бхуктва̄ сварга-локам̇ виш́а̄лам̇
^{они тем насладившись  райским счастьем  великим}
кш̣ӣн̣е пун̣йе мартйа-локам̇ виш́анти
^{истощив благочестие    в мир людей        входят}
эвам̇ трайӣ-дхармам анупрапанна̄
 ^{так   в обязанностях трёх Вед        усердные}
гата̄гатам̇ ка̄ма-ка̄ма̄ лабханте
   ^{Самсару    жаждущие радостей   обретают}
Насладившись великим счастьем райских миров и истощив запас своих благочестивых заслуг, они рождаются в этом мире людей. Так те, кто жаждет наслаждений и следует предписанным в Ведах обязанностям, приходят и уходят, вновь и вновь рождаясь и умирая в этом мире. (21) 

अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्य्युपासते ।
तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ॥२२॥
ананйа̄ш́ чинтайанто ма̄м̇
^{не отвлекаясь  всегда думают обо Мне}
йе джана̄х̣ парйупа̄сате
         ^{те, кто      поклоняются лишь Мне}
теш̣а̄м̇ нитйа̄бхийукта̄на̄м̇
^{тех, кто    стремится к встрече со Мной}
йога-кш̣емам̇ ваха̄мй ахам
^{приобретение, сохранение   несу   Я}
Я беру на Себя заботу о приобретении и сохранении всего необходимого для тех Моих безраздельных преданных, кто постоянно размышляет обо Мне и во всем полагается только на Меня, поклоняясь исключительно Мне. (22) 

येऽप्यन्यदेवताभक्ता यजन्ते श्रद्धयान्विताः ।
तेऽपि मामेव कौन्तेय यजन्त्यविधिपूर्व्वकम् ॥२३॥
йе ’пй анйа-девата̄-бхакта̄
 ^{те, кто   другим    богам   преданны}
йаджанте ш́раддхайа̄нвита̄х̣
 ^{поклоняется                  с верой}
те ’пи ма̄м эва каунтейа
^{они также  Мне лишь,  о Каунтея}
йаджантй авидхи-пӯрвакам
 ^{поклоняется           неправильно}
О, сын Кунти! Те, кто с верой и преданностью поклоняется богам этого мира, на самом деле тоже поклоняется Мне, но делают это неправильно (поскольку это не приводит их ко Мне). (23)

अहं हि सर्व्वयज्ञानां भोक्ता च प्रभुरेव च ।
न तु मामभिजानन्ति तत्त्वेनातश्च्यवन्ति ते ॥२४॥
ахам̇ хи сарва-йаджн̃а̄на̄м̇
^{именно Я    всех  жертвоприношений}
бхокта̄ ча прабхур эва ча
^{наслаждающийся и воздающий также}
на ту ма̄м абхиджа̄нанти
 ^{не  но   Меня             познать}
таттвена̄таш́ чйаванти те
^{воистину, поэтому перерождаются они}
Ибо только Я — истинный наслаждающийся всеми жертвоприношениями и единственный, кто дарует их плоды. Но они не способны постичь Меня в этом облике, а потому обречены на круговорот перерождений. (24) 

यान्ति देवव्रता देवान्पितॄन्यान्ति पितृव्रताः ।
भूतानि यान्ति भूतेज्या यान्ति मद्याजिनोऽपि माम् ॥२५॥
йа̄нти дева-врата̄ дева̄н
^{достигают почитатели богов  тех богов}
питр̣̄н йа̄нти питр̣-врата̄х̣
^{предков достигают почитатели предков}
бхӯта̄ни йа̄нти бхӯтеджйа̄
 ^{духов  достигают  почитатели духов}
йа̄нти мад-йа̄джино ’пи ма̄м
^{достигают  Мои преданные  именно Меня}
Те, кто поклоняется богам этого мира, достигают обителей этих богов; совершающие обряды в честь предков отправляются в мир праотцев; почитатели духов попадают в мир духов, а те, кто поклоняется Мне, непременно приходят ко Мне. (25) 

पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति ।
तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मनः ॥२६॥
патрам̇ пуш̣пам̇ пхалам̇ тойам̇
   ^{листок       цветок         плод        и воду}
йо ме бхактйа̄ прайаччхати
^{кто  Мне  с любовью      предлагает}
тад ахам̇ бхактй-упахр̣там
   ^{то        Я      подношение с любовью}
аш́на̄ми прайата̄тманах̣
^{вкушаю  от чистосердечных преданных}
Если кто-то с любовью и преданностью подносит Мне листок, цветок, плод или воду, Я с радостью принимаю этот дар от Моего чистосердечного преданного. (26) 

यत्करोषि यदश्नासि यज्जुहोषि ददासि यत् ।
यत्तपस्यसि कौन्तेय तत्कुरुष्व मदर्पणम् ॥२७॥
йат карош̣и йад аш́на̄си
 ^{что    делаешь     что         ешь}
йадж джухош̣и дада̄си йат
    ^{что    предлагаешь   отдаешь   что}
йат тапасйаси каунтейа
^{какой обет, аскезу,   о сын Кунти}
тат куруш̣ва мад-арпан̣ам
  ^{то       делай    как подношение Мне}
О сын Кунти! Какие бы мирские или предписанные действия ты ни совершал, что бы ты ни ел, какой бы обряд ни проводил, что бы ни отдавал, какие обеты или аскезы ни соблюдал — всё это делай как подношение Мне. (27) 

शुभाशुभफलैरेवं मोक्ष्यसे कर्म्मबन्धनैः ।
सन्न्यासयोगयुक्तात्मा विमुक्तो मामुपैष्यसि ॥२८॥
ш́убха̄ш́убха-пхалаир эвам̇
^{хороших и плохих последствий,  так}
мокш̣йасе карма-бандханаих̣
^{освободишься             от уз кармы}
саннйа̄са-йога-йукта̄тма̄
^{отрешившись, соединив ум со Мной}
вимукто ма̄м упаиш̣йаси
^{освобождённый, Меня достигнешь}
Поступая так, ты освободишься от пут кармы и ее благоприятных или неблагоприятных последствий. Оставаясь отрешённым от плодов действий, ты превзойдёшь даже освобождённые души и придёшь прямо ко Мне. (28) 

समोऽहं सर्व्वभूतेषु न मे द्वेष्योऽस्ति न प्रियः ।
ये भजन्ति तु मां भक्त्या मयि ते तेषु चाप्यहम् ॥२९॥
само ’хам̇ сарва-бхӯтеш̣у
^{равный    Я     ко всем   существам}
на ме двеш̣йо ’сти на прийах̣
^{нет  у Меня  врагов,  нет  близких друзей}
йе бхаджанти ту ма̄м̇ бхактйа̄
^{те, кто поклоняется но Мне с преданностью}
майи те теш̣у ча̄пй ахам
^{ко Мне  они,  к ним  также     Я}
Я одинаково отношусь ко всем живым существам, и у Меня нет ни врагов, ни близких друзей. Однако, насколько Мой преданный привязан ко Мне в своём любовном поклонении, настолько и Я привязан к нему с любовью. (29) 

अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक् ।
साधुरेव स मन्तव्यः सम्यग्व्यवसितो हि सः ॥३०॥
апи чет судура̄ча̄ро
^{даже если поступающий дурно}
бхаджате ма̄м ананйа-бха̄к
^{поклоняется   Мне   без других целей}
са̄дхур эва са мантавйах̣
 ^{святым       !     он       считается}
самйаг вйавасито хи сах̣
^{исполненный решимости   !    он}
Даже если человек с крайне дурным поведением, оставив другие виды поклонения, основанные на поиске выгоды или знания, с непоколебимым умом начинает служить лишь Мне и осознаёт высшую цель, тогда его следует считать святым, поскольку он решительно принял высочайший путь. (30) 

क्षिप्रं भवति धर्म्मात्मा शश्वच्छान्तिं निगच्छति ।
कौन्तेय प्रतिजानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति ॥३१॥
кш̣ипрам̇ бхавати дхарма̄тма̄
   ^{быстро    становится   добродетельным}
ш́аш́вач-чха̄нтим̇ нигаччхати
    ^{вечное         счастье          обретает}
каунтейа пратиджа̄нӣхи
^{о сын Кунти!    провозгласи это}
на ме бхактах̣ пран̣аш́йати
^{не   Мой   преданный       погибает}
Он быстро становится украшенным всеми добродетелями и достигает вечного умиротворения. О сын Кунти! Возвести всем Моё обещание: Мой преданный никогда не погибнет. (31)
или
О сын Кунти, объяви всему миру, что Мой преданный никогда не погибнет! Тот, кто провозглашает это, сам быстро становится добродетельным и достигает вечной радости. (31)

मां हि पार्थ व्यपाश्रित्य येऽपि स्युः पापयोनयः ।
स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम् ॥३२॥
ма̄м̇ хи па̄ртха вйапа̄ш́ритйа
^{во Мне  !  Арджуна   приняв прибежище}
йе ’пи сйух̣ па̄па-йонайах̣
^{кто  даже  есть  низкого происхождения}
стрийо ваиш́йа̄с татха̄ ш́ӯдра̄с
^{женщины,  торговцы,   также    рабочие}
те ’пи йа̄нти пара̄м̇ гатим
^{они также достигают высшей цели}
О сын Притхи, люди низкого происхождения, женщины, торговцы и рабочие — все они могут достичь высшей цели, если примут полное прибежище во Мне. (32)

किं पुनर्ब्राह्मणाः पुण्या भक्ता राजर्षयस्तथा ।
अनित्यमसुखं लोकमिमं प्राप्य भजस्व माम् ॥३३॥
ким̇ пунар бра̄хман̣а̄х̣ пун̣йа̄
^{что уж говорить о брахманах благочестивых}
бхакта̄ ра̄джарш̣айас татха̄
^{набожных        правителей        также}
анитйам асукхам̇ локам
^{временное полное мук человеческое тело}
имам̇ пра̄пйа бхаджасва ма̄м
^{в этом мире  обретя,  поклоняйся   Мне}
Итак, разве может остаться сомнение в том, что благочестивые брахманы и правители, став Моими преданными, достигнут высшей цели? Поэтому, обретя это бренное, полное страданий человеческое тело после множества рождений в различных формах жизни, посвяти себя исключительно служению Мне. (33)

मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु ।
मामेवैष्यसि युक्त्वैवमात्मानं मत्परायणः ॥३४॥
ман-мана̄ бхава мад-бхакто
^{обо Мне думай, стань Моим преданным}
мад-йа̄джӣ ма̄м̇ намаскуру
^{Мне  поклоняйся   Мне     кланяйся}
ма̄м эваиш̣йаси йуктваивам
^{Меня лишь достигнешь, посвятив Мне}
а̄тма̄нам̇ мат-пара̄йан̣ах̣
^{ум и тело, приняв во Мне прибежище}
Всегда думай обо Мне, будь Моим преданным, всегда поклоняйся Мне и склоняйся предо Мной. Так, посвятив Мне свой ум и тело и найдя во Мне прибежище, ты непременно придешь ко Мне. (34) 

इति श्रीमहाभारते शतसाहस्र्यां संहितायां वैयासिक्या भीष्मपर्व्वणि श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रे श्रीकृष्णार्ज्जुनसंवादे राजगुह्ययोगो नाम नवमोऽध्यायः ॥९॥
ити ш́рӣ-маха̄бха̄рате ш́ата-са̄хасрйа̄м̇ сам̇хита̄йа̄м̇ ваийа̄сикйа̄м̇ бхӣш̣ма-парван̣и ш́рӣмад-бхагавад-гӣта̄сӯпаниш̣атсу брахма видйа̄йа̄м̇ йога-ш́а̄стре ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а̄рджуна-сам̇ва̄де ра̄джа-гухйа-його на̄ма навамо ’дхйа̄йах̣ [9]
Так завершается восьмая глава, озаглавленная “Ра̄джа-гухйа-йога” или “Скрытое сокровище Бхакти”, рассказывающая о беседе Шри Кришны и Арджуны в “Ш́рӣмад Бхагавад-гита Упаниш̣аде”, части священного писания “Шри Маха̄бха̄раты” (Бхӣш̣ма-парва), явленном Шрилой Вьясадэвом в ста тысячах стихах.