Бг глава 8

Бхагавад-гӣта̄
“Скрытый дар любящего Абсолюта”

на основе редакции и комментариев Шрилы Б.Р. Шридхара Махараджа.

Глава 8. Та̄рака-брахма-йога
Путь абсолютной свободы

        अर्ज्जुन उवाच ।
किं तद्ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म्म पुरुषोत्तम ।
अधिभूतञ्च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते ॥१॥
        арджуна ува̄ча
ким̇ тад-брахма ким адхйа̄тмам̇
^{что есть  тот   Брахман,   что есть      душа}
ким̇ карма пуруш̣оттама
^{что есть  карма,    о Пурушоттама}
адхибхӯтан̃ ча ким̇ проктам
   ^{земной план      и     что       значит}
адхидаивам̇ ким учйате
 ^{небесный план     что        есть}
Спросил Арджуна: О Господь Верховный!
Что понимать под словом Брахман и душа?
Как правильно понять мне принцип кармы?
Чем отличается земной план и небесный? (1)

अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन ।
प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः ॥२॥
адхийаджн̃ах̣ катхам̇ ко ’тра
   ^{Владыка жертв        кто есть     здесь}
дехе ’смин мадхусӯдана
^{в теле     этом,     о Мадхусудана}
прайа̄н̣а-ка̄ле ча катхам̇
 ^{в момент смерти     и        как}
джн̃ейо ’си нийата̄тмабхих̣
^{познают Тебя       обуздавшие себя}
О Мадхусудана! Кто принимает
все подношения и жертвы в теле?
И как Он там присутствует незримо?
Как мудрецы, что обуздали чувства,
Тебя в час смерти могут осознать? (2) 

        श्रीभगवानुवाच ।
अक्षरं परमं ब्रह्म स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते ।
भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्म्मसंज्ञितः ॥३॥
        ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча
акш̣арам̇ парамам̇ брахма
  ^{вечная высшая истина     Брахман}
свабха̄во ’дхйа̄тмам учйате
^{чистая душа      адхьятма     известна}
бхӯта-бха̄водбхава-каро
^{тел существ    бытия      создатель}
висаргах̣ карма-сам̇джн̃итах̣
^{творческая сила   кармой  называется}
Господь ответил: Высший Брахман это
неразрушимый и нетленный Абсолют.
Природа истинного «я» — душа (иль атма).
Под кармой понимают творческую силу,
что создает условия для жизни
и все возможности существ различных. (3) 

अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम् ।
अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर ॥४॥
адхибхӯтам̇ кш̣аро бха̄вах̣
   ^{адхибхута   преходящие  объекты}
пуруш̣аш́ ча̄дхидаиватам
^{Вселенская форма Бога   Владыка небес}
адхийаджн̃о ’хам эва̄тра
^{Господь яджн         Я     лишь    в этом}
дехе деха-бхр̣та̄м̇ вара
 ^{теле,    о лучший из существ, Арджуна}
О лучший из живых существ, Арджуна!
Земной план — это преходящие объекты,
что разрушимы как любое тело.
А план небесный, что в себя включает
богов вселенной, управляя ими,
является Моей Вселенской формой.
Как жертвоприношений всех Владыка,
присутствую Я в каждом человеке,
вознаграждая за дела благие. (4) 

अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम् ।
यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः ॥५॥
анта-ка̄ле ча ма̄м эва
^{в час смерти     и   обо Мне лишь}
смаран муктва̄ калеварам
   ^{думая       покидая           тело}
йах̣ прайа̄ти са мад-бха̄вам̇
 ^{кто        уходя     он     Моей  природы}
йа̄ти на̄стй атра сам̇ш́айах̣
^{достигает    нет   в этом   сомнений}
Кто помнит обо Мне в час смерти,
тот, покидая своё тело,
Моей природы достигает.
И в этом даже нет сомнений. (5) 

यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् ।
तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः ॥६॥
йам̇ йам̇ ва̄пи смаран бха̄вам̇
^{о том или ином         помнит     объекте}
тйаджатй анте калеварам
    ^{оставляя    в час смерти      тело}
там̇ там эваити каунтейа
^{того самого  достигает,  о сын Кунти}
сада̄ тад-бха̄ва-бха̄витах̣
^{постоянно           о том думая}
О том в час смерти помнит человек,
о чем при жизни думал постоянно,
и этого он после смерти достигает. (6) 

तस्मात्सर्व्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च ।
मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयः ॥७॥
тасма̄т сарвеш̣у ка̄леш̣у
 ^{поэтому           всё            время}
ма̄м анусмара йудхйа ча
^{обо Мне     помни     сражайся   и}
майй арпита-мано-буддхир
  ^{Мне     посвящая      ум      и сердце}
ма̄м эваиш̣йасй асам̇ш́айах̣
^{Меня  лишь   обретёшь,   несомненно}
Поэтому всё время помня обо Мне,
сражайся, исполняя свою дхарму.
Так, посвятив Мне ум и сердце,
ты, несомненно, обретёшь Меня. (7) 

अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना ।
परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन् ॥८॥
абхйа̄са-йога-йуктена
^{в практику   йоги   погруженный}
четаса̄ на̄нйа-га̄мина̄
  ^{с умом    целеустремленным}
парамам̇ пуруш̣ам̇ дивйам̇
^{Высочайшего   Господа    сияющего}
йа̄ти па̄ртха̄нучинтайан
^{достигает, Партха, думая постоянно}
Мудрец, что в эту йогу погружен,
не отвлекаясь ни на что другое,
и постоянно размышляет в сердце
об абсолютном Господе Верховном,
ту Личность Бога достигает, Партха. (8) 

कविं पुराणमनुशासितारम्
अणोरणीयांसमनुस्मरेद्यः ।
सर्व्वस्य धातारमचिन्त्यरूपम्
आदित्यवर्णं तमसः परस्तात् ॥९।
кавим̇ пура̄н̣ам ануш́а̄сита̄рам
^{всезнающего безначального, учителя бхакти}
ан̣ор ан̣ӣйа̄м̇сам анусмаред йах̣
^{меньше наименьшего     медитирует     кто}
сарвасйа дха̄та̄рам ачинтйа-рӯпам
      ^{всего          опора      непостижимого облика}
а̄дитйа-варн̣ам̇ тамасах̣ параста̄т
^{самосияющий облик    материи     превыше}
Всевышний безначален и всеведущ.
Он милостиво в бхакти наставляет.
Он меньше атома, при этом грандиозный,
опорой всего сущего являясь.
К материи всецело трансцендентный,
Он обликом духовным обладает
и освещает всё подобно солнцу. (9)

प्रयाणकाले मनसाचले
भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव ।
भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक्
स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम् ॥१०॥
прайа̄н̣а-ка̄ле манаса̄чалена
      ^{в час смерти       со стойким умом}
бхактйа̄ йукто йога-балена чаива
 ^{памятует с бхакти        силой йоги       также}
бхрувор мадхйе пра̄н̣ам а̄веш́йа самйак
  ^{бровями       между        прану     утвердив  полностью}
са там̇ парам̇ пуруш̣ам упаити дивйам
^{он  этого Верховного Господа   достигает  сияющего}
Тот, кто во время смерти силой йоги,
с обузданным умом и с бхакти в сердце,
сосредоточив прану меж бровями,
к Нему лишь свои мысли направляет,
сияющей обители Его достигнет. (10)

यदक्षरं वेदविदो वदन्ति
विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः ।
यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्य्यं चरन्ति
तत्ते पदं सङ्ग्रहेण प्रवक्ष्ये ॥११॥
йад акш̣арам̇ веда-видо ваданти
^{Кого     Омкарой      знатоки Вед     называют}
виш́анти йад йатайо вӣта-ра̄га̄х̣
    ^{входят    в Кого   подвижники   отрешённые}
йад иччханто брахмачарйам̇ чаранти
^{Кого  для достижения  обет безбрачия  соблюдают}
тат те падам̇ сан̇грахен̣а правакш̣йе
^{эту  тебе Сущность  с путем постижения  Я опишу}
Я знание тебе сейчас открою
про достижимую и высшую Реальность,
которую все сведущие в Ведах,
зовут Акшарой — слогом Ом̇ священным,
в которую подвижники все входят,
её Акшарой, Вечным царством, называя,
для достижения которой брахмачари
обет безбрачия суровый соблюдают. (11) 

सर्व्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च ।
मूर्ध्न्यधायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम् ॥१२॥
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन् ।
यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम् ॥१३॥
сарва-два̄ра̄н̣и сам̇йамйа
    ^{все      врата чувств     отстранив}
мано хр̣ди нирудхйа ча
   ^{ум    в сердце   удерживая     и}
мӯрдхнй а̄дха̄йа̄тманах̣ пра̄н̣ам
^{меж бровей   утвердив, на своем «я»   прану}
а̄стхито йога-дха̄ран̣а̄м
^{поддерживая  состояние самадхи}
ом итй эка̄кш̣арам̇ брахма
    ^{«Ом̇»       односложный    Брахман}
вйа̄харан ма̄м анусмаран
 ^{произнося,    Меня  помня каждый миг}
йах̣ прайа̄ти тйаджан дехам̇
 ^{кто       уходит,       оставляя        тело}
са йа̄ти парама̄м̇ гатим
^{тот  достигает     Моей обители}
Врата всех чувств от их объектов отстранив,
спокойный ум удерживая в сердце,
сосредоточив прану меж бровями
и прочно утвердившись в трансе йоги,
направленном на собственную душу,
произнося слог «Ом̇» священный,
как воплощенье Абсолюта в звуке,
тот, кто Меня лишь помнит непрестанно,
покинув своё тело, достигает
Моей обители как высшей цели. (12–13) 

अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः ।
तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः ॥१४॥
ананйа-чета̄х̣ сататам̇
^{без посторонних желаний, постоянно}
йо ма̄м̇ смарати нитйаш́ах̣
^{кто  Меня      помнит     каждый миг}
тасйа̄хам̇ сулабхах̣ па̄ртха
^{для него   Я  легко достижим,  Партха}
нитйа-йуктасйа йогинах̣
^{всегда связанный со Мной    бхакти-йог}
Очистив полностью своё сознанье
от всех стремлений посторонних,
кто в сердце Меня помнит постоянно,
со Мною связанный любовным чувством,
легко Меня достигнет, о сын Притхи! (14) 

मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम् ।
नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः ॥१५॥
ма̄м упетйа пунар джанма
^{Меня  достигнув    снова    рождение}
дух̣кха̄лайам аш́а̄ш́ватам
^{полное страданий      временное}
на̄пнуванти маха̄тма̄нах̣
^{не  принимают,    великие души}
сам̇сиддхим̇ парама̄м̇ гата̄х̣
  ^{совершенства   наивысшего  достигшие}
Меня достигнув, та великая душа,
что стала частью игр Моих однажды,
в Самсаре, то есть в мире, полном скорби,
рождения не принимает больше. (15) 

आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्त्तिनोऽर्ज्जुन ।
मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते ॥१६॥
а̄брахма-бхувана̄л лока̄х̣
  ^{с Брахмалоки начиная,   все миры}
пунар а̄вартино ’рджуна
^{снова вращаются в Самсаре, Арджуна}
ма̄м упетйа ту каунтейа
^{Мне  предавшись  но,   о сын Кунти}
пунар джанма на видйате
   ^{перерождениям     не   подвержен}
Арджуна, начиная с Брахмалоки,
все обитатели миров вселенной
рождаются и снова умирают.
Но тот, кто Мне предался, Каунтея,
не возвращается в Самсару больше. (16) 

सहस्रयुगपर्य्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणो विदुः ।
रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः ॥१७॥
сахасра-йуга-парйантам
   ^{тысяча циклов из четырех юг}
ахар йад брахман̣о видух̣
^{день   который     Брахмы    знают}
ра̄трим̇ йуга-сахасра̄нта̄м̇
     ^{ночь      тысяча циклов из 4-х юг}
те ’хо-ра̄тра-видо джана̄х̣
^{те     дня и ночи    знатоки      люди}
Четыре юги составляют маха-югу,
а тысяча тех маха-юг — день Брахмы.
Ночь Брахмы длится так же долго.
И в этом знании суть дня и ночи. (17)

अव्यक्ताद्व्यक्तयः सर्व्वाः प्रभवन्त्यहरागमे ।
रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके ॥१८॥
авйакта̄д вйактайах̣ сарва̄х̣
^{из проснувшегося   тела и объекты  все}
прабхавантй ахар-а̄гаме
       ^{возникают      с днем Брахмы}
ра̄трй-а̄гаме пралӣйанте
^{с приходом ночи    поглощаются}
татраива̄вйакта-сам̇джн̃аке
^{тем же Брахмой,     Непроявленным}
Когда день Брахмы наступает,
то Брахма пробуждается от сна
и создает тела существ, их чувства,
объекты чувств и все места для жизни.
Всё сотворённое с приходом ночи
вновь поглощается тем Брахмой,
чьё имя — Непроявленный, авьякта. (18)

भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते ।
रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे ॥१९॥
бхӯта-гра̄мах̣ са эва̄йам̇
^{живые существа    все эти       !}
бхӯтва̄ бхӯтва̄ пралӣйате
  ^{перерождаются,    непроявлены}
ра̄трй-а̄гаме ’ваш́ах̣ па̄ртха
^{с ночи приходом   беспомощно, Партха}
прабхаватй ахар-а̄гаме
^{возникают снова   с приходом дня}
О Партха! С наступлением дня Брахмы
перерождаются все эти существа
в согласии с плодами своей кармы,
и исчезают с наступленьем ночи,
чтоб с новым днем возникнуть снова. (19) 

परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः ।
यः स सर्व्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति ॥२०॥
парас тасма̄т ту бха̄во ’нйо
^{выше  того Брахмы  но  сущность  другая}
’вйакто ’вйакта̄т сана̄танах̣
^{Непроявленого,  трансцендентная вечная}
йах̣ са сарвеш̣у бхӯтеш̣у
^{которая та    (хотя) все существа}
наш́йатсу на винаш́йати
^{уничтожаются,  не   уничтожима}
Но выше непроявленного Брахмы
есть трансцендентная иная Сущность,
что недоступна чувствам воплощённых.
Уничтожаются тела существ различных,
но эта Сущность вечно неизменна. (20) 

अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम् ।
यं प्राप्य न निवर्त्तन्ते तद्धाम परमं मम ॥२१॥
авйакто ’кш̣ара итй уктас
^{«неявленное нерушимое»  называется}
там а̄хух̣ парама̄м̇ гатим
^{его  называют    высшей    целью}
йам̇ пра̄пйа на нивартанте
^{которую достигнув  не  возвращается}
тад дха̄ма парамам̇ мама
   ^{то    обитель      высшая        Моя}
Она «неявлена и нерушима».
Веданта называет её высшей целью.
Знай — это Моя высшая обитель.
Её достигнув, больше никогда
душа не возвращается в Самсару. (21) 

पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया ।
यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्व्वमिदं ततम् ॥२२॥
пуруш̣ах̣ са парах̣ па̄ртха
^{Господь этот Всевышний, Арджуна}
бхактйа̄ лабхйас тв ананйайа̄
^{преданностью достижим но исключительной}
йасйа̄нтах̣стха̄ни бхӯта̄ни
 ^{в Ком     пребывают      все существа}
йена сарвам идам̇ татам
  ^{Кем    вселенная    эта     пронизана}
О Партха! Я — Господь Всевышний,
в Котором существа все пребывают
и Кто вселенную пронизывает всю.
Я достижим лишь преданностью чистой. (22) 

यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिञ्चैव योगिनः ।
प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ ॥२३॥
йатра ка̄ле тв ана̄вр̣ттим
^{когда придет время, но невозвращения}
а̄вр̣ттин̃ чаива йогинах̣
^{перерождения   и  !   йоги и карми}
прайа̄та̄ йа̄нти там̇ ка̄лам̇
^{ушедшие    достигают   то   время}
вакш̣йа̄ми бхаратарш̣абха
     ^{Я опишу,        о лучший из Бхарат}
Арджуна, Бхараты потомок лучший!
Сейчас Я опишу тебе то время,
в которое своё покинув тело
все йоги — как аскеты, так миряне —
свободу от Самсары обретают
иль новое рожденье в этом мире. (23) 

अग्निर्ज्योतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम् ।
तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः ॥२४॥
агнир джйотир ахах̣ ш́уклах̣
  ^{огонь,         свет,       день,  светлая луна}
ш̣ан̣-ма̄са̄ уттара̄йан̣ам
^{шесть месяцев  солнца на север}
татра прайа̄та̄ гаччханти
^{на том пути   ушедшие   достигают}
брахма брахма-видо джана̄х̣
 ^{Брахман,   Брахмана-знатоки   мудрецы}
Те мудрецы, что Брахман осознали,
своё покинув тело днем, при свете
огня иль солнца, при луне растущей,
когда на севере полгода солнце,
тот Высший Брахман достигают. (24) 

धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम् ।
तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्त्तते ॥२५॥
дхӯмо ра̄трис татха̄ кр̣ш̣н̣ах̣
    ^{дым,         ночь      и   убывающая луна}
ш̣ан̣-ма̄са̄ дакш̣ин̣а̄йанам
^{шесть месяцев   движения солнца на юг}
татра ча̄ндрамасам̇ джйотир
^{на том пути         рая, Сваргалоки}
йогӣ пра̄пйа нивартате
^{карма-йог   достигает,   возвращается}
Тогда как йог, что тело оставляет
в ночное время убывающей луны,
когда идет на юг полгода солнце,
достигнет рая, но затем вернется. (25) 

शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते ।
एकया यात्यनावृत्तिमन्ययावर्त्तते पुनः ॥२६॥
ш́укла-кр̣ш̣н̣е гатӣ хй эте
^{светлый и темный   2 пути   !   эти}
джагатах̣ ш́а̄ш́вате мате
^{в этом мире   как вечные  известны}
экайа̄ йа̄тй ана̄вр̣ттим
^{на одном достигается освобождение}
анйайа̄вартате пунах̣
^{на другом  возврашение  снова}
Как светлый, так и тёмный — два пути
издревле вечными известны в мире.
К освобождению ведёт путь светлый,
а тёмный путь — к рождениям в Самсаре. (26) 

नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन ।
तस्मात्सर्व्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्ज्जुन ॥२७॥
наите ср̣тӣ па̄ртха джа̄нан
 ^{не   эти    пути,   Партха,       зная}
йогӣ мухйати каш́чана
   ^{йог   обманывается    любой}
тасма̄т сарвеш̣у ка̄леш̣у
 ^{поэтому        во все       времена}
йога-йукто бхава̄рджуна
^{в йогу  занятым  будь,    Арджуна}
О Партха, зная эти два пути,
Мой преданный обманутым не будет.
Поэтому, Арджуна, следуй постоянно
той безраздельной преданности Мне,
которая является вершиной йоги. (27) 

वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव
दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम् ।
अत्येति तत्सर्व्वमिदं विदित्वा
योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम् ॥२८॥
ведеш̣у йаджн̃еш̣у тапах̣су чаива
^{от изучения Вед,   от яджн,   от аскез   и  также}
да̄неш̣у йат пун̣йа-пхалам̇ прадиш̣т̣ам
^{милостыни которые   благие-плоды      упомянуты}
атйети тат сарвам идам̇ видитва̄
^{превзойдя   те   все плоды   эту славу     зная}
йогӣ парам̇ стха̄нам упаити ча̄дйам
^{бхакти-йог  высшее место достигает и божественное}
Плоды от изучения писаний,
от всех аскез, всех жертв и подаяний
Мой бхакта никогда не утеряет.
Познав Моё величие и сладость,
а также славу преданности Мне,
он превосходит те плоды благие
и входит в высшую Мою обитель. (28) 

इति श्रीमहाभारते शतसाहस्र्यां संहितायां वैयासिक्या भीष्मपर्व्वणि श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रे श्रीकृष्णार्ज्जुनसंवादे तारकब्रह्मयोगो नामाष्टमोऽध्यायः ॥८॥
ити ш́рӣ-маха̄бха̄рате ш́ата-са̄хасрйа̄м̇ сам̇хита̄йа̄м̇ ваийа̄сикйа̄м̇ бхӣш̣ма-парван̣и ш́рӣмад-бхагавад-гӣта̄сӯпаниш̣атсу брахма видйа̄йа̄м̇ йога-ш́а̄стре ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а̄рджуна-сам̇ва̄де та̄рака-брахма-його на̄ма̄ш̣т̣амо ’дхйа̄йах̣ [8]
Так завершается восьмая глава, озаглавленная “Та̄рака-брахма-йога” или “Путь абсолютной свободы”, рассказывающая о беседе Шри Кришны и Арджуны в “Ш́рӣмад Бхагавад-гита Упаниш̣аде”, части священного писания “Шри Маха̄бха̄раты” (Бхӣш̣ма-парва), явленном Шрилой Вьясадэвом в ста тысячах стихах.