Бг глава 2 (стихи с 1 по 38)

Бхагавад-гӣта̄

Глава 2. Са̄н̇кхйа-йога.
Путь постижения души

Стихи с 1 по 38

        सञ्जय उवाच ।
तं तथा कृपयाविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम् ।
विषीदन्तमदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः ॥ २/१ ॥
        сан̃джайа ува̄ча
там̇ татха̄ кр̣пайа̄виш̣т̣ам
  ^{ему     так     состраданием охваченному}
аш́ру-пӯрн̣а̄кулекш̣ан̣ам
^{со слёз        полными      глазами}
виш̣ӣдантам идам̇ ва̄кйам
      ^{скорбящему         эту        речь}
ува̄ча мадхусӯданах̣
  ^{сказал    Кришна (убийца Мадху)}
Саньджая произнёс:
— Затем Господь Мадхусудана
к скорбящему Арджуне обратился,
глаза которого полны были
слезами состраданья. (1)

        श्रीभगवानुवाच ।
कुतस्त्वा कश्मलमदं विषमे समुपस्थितम् ।
अनार्य्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्त्तिकरमर्ज्जुन ॥ २/२ ॥
        ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча
кутас тва̄ каш́малам идам̇
^{откуда   в тебе      иллюзия       эта}
виш̣аме самупастхитам
^{в трудный час     появившаяся}
ана̄рйа-джуш̣т̣ам асваргйам
^{арию не   подобающая,   не (ведущая на) небеса}
акӣрти-карам арджуна
^{бесславие  вызывающая,   о Арджуна}
Шри Кришна произнёс: — Арджуна!
Сейчас, в решающий момент,
как мог поддаться ты иллюзии подобной?
Тебе (как арию) не подобает это, —
ибо она закроет путь на небеса
                    и опорочит твоё имя. (2)

क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्यपपद्यते ।
क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परन्तप ॥ २/३ ॥
клаибйам̇ ма̄ сма гамах̣ па̄ртха
^{малодушию      не поддавайся,     сын Кунти}
наитат твайй упападйате
 ^{не    оно      тебе           подобает}
кш̣удрам̇ хр̣дайа-даурбалйам̇
^{ничтожную    сердечную        слабость}
тйактвоттиш̣т̣ха паран-тапа
 ^{отринь,   подымайся,   покоритель врагов}
Сын Кунти! Трусость эту прогони,
ибо она тебе не подобает.
О, наводящий ужас на врагов!
Из сердца вырви эту слабость
и для защиты дхармы подымайся! (3)

        अर्ज्जुन उवाच ।
कथं भीष्ममहं सङ्ख्ये द्रोणञ्च मधुसूदन ।
इषुभिः प्रतियोत्स्यामि पूजार्हावरिसूदन ॥ २/४ ॥
        арджуна ува̄ча
катхам̇ бхӣш̣мам ахам̇ сан̇кхйе
      ^{как           Бхишму           я         в битве}
дрон̣ан̃ ча мадхусӯдана
  ^{Дрону    также,     Мадхусудана}
иш̣убхих̣ пратийотсйа̄ми
^{стрелами (смогу)         атаковать}
пӯджа̄рха̄в арисӯдана
^{поклонения достойных,   Убийца-врагов}
Арджуна отвечал:
— О, победивший всех врагов,
                                     Мадхусудана!
Достойны поклоненья моего
дед Бхишма и учитель Дрона.
Так как же я могу на них напасть,
             в них стрелы посылая? (4)

गुरूनहत्वा हि महानुभावाञ् श्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके ।
हत्वार्थकामांस्तु गुरूनहैव भुञ्जीय भोगान्रुधिरप्रदिग्धान् ॥ २/५ ॥
гурӯн ахатва̄ хи маха̄нубха̄ва̄н̃
^{учителей   не убив   !   в высшей степени могущественных}
ш́рейо бхоктум̇ бхаикш̣йам апӣха локе
   ^{лучше         жить        милостыней    даже  в этом  мире}
хатва̄ртха-ка̄ма̄м̇с ту гурӯн ихаива
^{убив   выгоды  желающих,  иначе   старших   здесь}
бхун̃джӣйа бхога̄н рудхира-прадигдха̄н
^{будем наслаждаться  богатством,  кровью  запятнанным}
Уж лучше жить на подаянье,
чем стать причиной смерти
      почитаемых учителей и старших рода.
Убив их, как мы сможем наслаждаться
богатством, что запятнано их кровью? (5)

न चैतद्वद्मः कतरन्नो गरीयो यद्वा जयेम यदि वा नो जयेयुः ।
यानेव हत्वा न जिजीविषामस् तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्त्तराष्ट्राः ॥ २/६ ॥
на чаитад видмах̣ катаран но гарӣйо
^{не   также  это     знаем,   которое   для нас   лучше}
йад ва̄ джайема йади ва̄ но джайейух̣
     ^{либо       победить,          либо     нас       победят}
йа̄н эва хатва̄ на джиджӣвиш̣а̄мас
^{которых   !    убив,    не     захочется нам даже жить}
те ’вастхита̄х̣ прамукхе дха̄ртара̄ш̣т̣ра̄х̣
^{тех  выстроенных   перед нами,   Дхритараштры сыновей}
Не ясно, что для нас благоприятней:
победа наша или наше пораженье!
Ведь если Дхритараштры сыновей,
стоящих перед нами, мы убьём,
то сама жизнь для нас лишится смысла. (6)

कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः पृच्छामि त्वां धर्म्मसम्मूढचेताः ।
यच्छ्रेयः स्यान्निश्चतं ब्रूहि तन्मे शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् ॥ २/७ ॥
ка̄рпан̣йа-дош̣опахата-свабха̄вах̣
^{из-за слабости   порока  охватившего   всего меня}
пр̣ччха̄ми тва̄м̇ дхарма-саммӯд̣ха-чета̄х̣
^{спрашиваю     Тебя,     дхармы   запутавшись  в понимании}
йач чхрейах̣ сйа̄н ниш́читам̇ брӯхи тан ме
^{что    наилучшим   будет   определённо    скажи   то   мне}
ш́иш̣йас те ’хам̇ ш́а̄дхи ма̄м̇ тва̄м̇ прапаннам
  ^{ученик    Твой     я,     наставь    меня,   Тебе    предавшегося}
В смятении сейчас я полном.
В чём моя дхарма я уже не знаю.
Предвидя крах династии, прошу,
скажи, — какой поступок
          мне дарует подлинное благо?
Я предаюсь Тебе, наставь меня.
Отныне я Твой ученик смиренный. (7)

न हि प्रपश्यामि ममापनुद्याद् यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम् ।
अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धं राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम् ॥ २/८ ॥
на хи прапаш́йа̄ми мама̄панудйа̄д
 ^{не     !             вижу              мою         рассеять}
йач чхокам уччхош̣ан̣ам индрийа̄н̣а̄м
^{что      скорбь        иссушающую        ум и чувства}
ава̄пйа бхӯма̄в асапатнам р̣ддхам̇
^{обретя     на Земле    несравненное   процветащее}
ра̄джйам̇ сура̄н̣а̄м апи ча̄дхипатйам
  ^{царство     небожителей   даже    и  владычество}
Ведь даже если обретём
мы процветающее царство,
которому нет равных на Земле,
иль даже власть
                  над высшими мирами,
мне всё равно не получить того,
что всю печаль мою развеет,
которая всех сил меня лишает. (8)

        सञ्जय उवाच ।
एवमुक्त्वा हृषीकेशं गुडाकेशः परन्तपः ।
न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह ॥ २/९ ॥
        сан̃джайа ува̄ча
эвам уктва̄ хр̣ш̣ӣкеш́ам̇
   ^{это     сказав   Владыке чувств (Кришне)}
гуд̣а̄кеш́ах̣ парантапах̣
^{победивший сон,  покоритель врагов}
на йотсйа ити говиндам
^{‘не буду сражаться’   так   Говинде}
уктва̄ тӯш̣н̣ӣм̇ бабхӯва ха
^{сказав,  молчаливым     стал    затем}
Саньджая продолжал:
— Произнеся эти слова
                              перед Шри Кришной
(Владыкой-чувств-живых-существ),
гроза врагов и бдительный Арджуна
промолвил в заключение: «Говинда!
Сражаться я не буду», и умолк. (9)

तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत ।
सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः ॥ २/१० ॥
там ува̄ча хр̣ш̣ӣкеш́ах̣
^{ему    сказал     Владыка чувств}
прахасанн ива бха̄рата
^{улыбаясь    слегка,   о потомок Бха̄раты}
сенайор убхайор мадхйе
     ^{армий          обеих      посередине}
виш̣ӣдантам идам̇ вачах̣
    ^{скорбящему       такие     слова}
О, Бхарата! Затем Шри Хришикеша,
меж грозных армий
                  в колеснице возвышаясь,
к скорбящему Арджуне
                 обратился, улыбаясь: (10)

        श्रीभगवानुवाच ।
अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे ।
गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः ॥ २/११ ॥
        ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча
аш́очйа̄н анваш́очас твам̇
^{о недостойном скорби,   скорбел   ты}
праджн̃а̄-ва̄да̄м̇ш́ ча бха̄ш̣асе
  ^{как мудрец         речи       и      говоришь}
гата̄сӯн агата̄сӯм̇ш́ ча
^{о мёртвых,       о живых        и}
на̄нуш́очанти пан̣д̣ита̄х̣
  ^{не       скорбит            мудрец}
Господь промолвил: — О, Арджуна!
Хоть говоришь ты как мудрец,
но всё же ты скорбишь о том,
что вовсе не достойно горя.
Ведь мудрый никогда не станет
скорбеть о мёртвых или о живых. (11)

न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः ।
न चैव न भविष्यामः सर्व्वे वयमतः परम् ॥ २/१२ ॥
на тв эва̄хам̇ джа̄ту на̄сам̇
^{не   так, что     Я     когда-то    не был}
на твам̇ неме джана̄дхипа̄х̣
^{не     тебя,   не этих        правителей}
на чаива на бхавиш̣йа̄мах̣
^{не    и так, что   не   будем существовать}
сарве вайам атах̣ парам
     ^{все         мы          в будущем}
Неправильно считать,
                         что не было когда-то
Меня, тебя или царей всех этих.
Мы с незапамятных времён живём.
И бытие своё навечно
             в будущем продолжим. (12)

देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा ।
तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति ॥ २/१३ ॥
дехино ’смин йатха̄ дехе
^{воплощенная   в этом    как    теле}
каума̄рам̇ йауванам̇ джара̄
      ^{детство           юность       старость}
татха̄ деха̄нтара-пра̄птир
 ^{так и     тела   другого    обретение}
дхӣрас татра на мухйати
^{мудрец      этим     не    сбит с толку}
Как существо любое переходит
от детства к зрелости
                      и старости, так и душа
другое тело после смерти обретает.
Постигший жизни суть не будет никогда
обманут изменениями тела. (13)

मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः ।
आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत ॥ २/१४ ॥
ма̄тра̄-спарш́а̄с ту каунтейа
^{связь чувств с их объектами,  но  сын Кунти}
ш́ӣтош̣н̣а-сукха-дух̣кха-да̄х̣
 ^{холод   жару    усладу     боль    приносит}
а̄гама̄па̄йино ’нитйа̄с
^{приходят   уходят,    временные}
та̄м̇с титикш̣асва бха̄рата
   ^{их      стойко переноси,    о Бхарата}
Сын Кунти, ощущения,
такие как жара и холод,
                     наслаждение и боль,
порождены лишь
       внешним соприкосновением
различных чувств и их объектов.
Но их влияние не длится долго:
оно приходит и уходит.
Поэтому, о Бхарата,
ты должен стойко их терпеть. (14)

यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ ।
समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते ॥ २/१५ ॥
йам̇ хи на вйатхайантй эте
^{кого     !     не         беспокоят       эти}
пуруш̣ам̇ пуруш̣арш̣абха
   ^{человек,       о лучший из людей}
сама-дух̣кха-сукхам̇ дхӣрам̇
^{равный    в горе    и счастье,   мудрец}
со ’мр̣татва̄йа калпате
^{тот    освобождения     достоин}
О благородный муж!
Бессмертия достоин тот,
чей разум полностью спокоен,
и кто, не поддаваясь чувствам,
воспринимает одинаково
              печаль и радость. (15)

नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः ।
उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिः ॥ २/१६ ॥
на̄сато видйате бха̄во
^{нет у временного  бытия  непрестанного}
на̄бха̄во видйате сатах̣
^{нет конца  существованию  неизменного}
убхайор апи др̣ш̣т̣о ’нтас
^{об обоих  проанализировано  заключение}
тв анайос таттва-дарш́ибхих̣
 ^{но      этих        Истину        видящими}
Всё, что изменчиво, подобно телу,
не сможет длиться долго,
в то время как бессмертная душа
не изменяется и не погибнет.
Провидцы Истины так отличают
природу относительной иллюзии
от вечносуществующей и абсолютной
                    реальности духовной. (16)

अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्व्वमिदं ततम् ।
विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित्कर्त्तुमर्हति ॥ २/१७ ॥
авина̄ш́и ту тад виддхи
^{неуничтожимой  но  ту(душу)  знай}
йена сарвам идам̇ татам
^{которой   всё (тело)   это   пронизано}
вина̄ш́ам авйайасйа̄сйа
^{уничтожение    бессмертной души}
на каш́чит картум архати
     ^{никто не        сделать      может}
Познай ту душу (атму), что всё тело
сознанием как светом наполняет.
Она нетленна, вечна, неизменна.
И не по силам никому её разрушить. (17)

अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः ।
अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत ॥ २/१८ ॥
антаванта име деха̄
 ^{бренные      все эти    тела}
нитйасйокта̄х̣ ш́арӣрин̣ах̣
^{вечного  считаются   обладателя тела}
ана̄ш́ино ’прамейасйа
^{неуничтожимого,   неизмеримого}
тасма̄д йудхйасва бха̄рата
^{поэтому        сражайся,      о Бхарата}
Уничтожается лишь тело-оболочка
неразрушимой, вечносущей
                       и таинственной души.
О, Бхарата, поэтому сражайся!
(Не отрекайся от святого долга). (18)

य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम् ।
उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते ॥ २/१९ ॥
йа энам̇ ветти ханта̄рам̇
^{кто   эту(душу)   считает   убийцей}
йаш́ чаинам̇ манйате хатам
 ^{кто    и  эту(душу)    считает    убитой}
убхау тау на виджа̄нӣто
   ^{оба      они    не        понимают}
на̄йам̇ ханти на ханйате
^{не она(душа)  убивает  не  убиенная}
Те, кто считают,
что бессмертная душа убита,
либо сама убить способна,
не знают ничего
          об её истинной природе:
не может никогда душа убить
или же быть сама убитой. (19)

न जायते म्रियते वा कदाचिन्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः ।
अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे ॥ २/२० ॥
на джа̄йате мрийате ва̄ када̄чин
^{не    рождается     умирает     или    когда-либо}
на̄йам̇ бхӯтва̄ бхавита̄ ва̄ на бхӯйах̣
^{не  эта    возникнув   возникает   или  не    снова}
аджо нитйах̣ ш́а̄ш́вато ’йам̇ пура̄н̣о
^{нерождённая  вечная  непрестанная   эта   древняя}
на ханйате ханйама̄не ш́арӣре
^{не       убита        в убиваемом         теле}
Нет у души рождения и смерти.
Она не возрождается и не стареет,
поскольку не имеет ни начала, ни конца.
Она неисчерпаема и вечно юна,
хотя нет ничего её древнее.
И несмотря на то, что тело-оболочка
рождается и умирает,
душа не разрушима никогда. (20)

वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम् ।
कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम् ॥ २/२१ ॥
веда̄вина̄ш́инам̇ нитйам̇
^{знает   неразрушимую      вечную}
йа энам аджам авйайам
^{кто эту(душу)  нерождённую  неизменную}
катхам̇ са пуруш̣ах̣ па̄ртха
     ^{как      этот     человек,     о Партха}
кам̇ гха̄тайати ханти кам
^{кому   причина-смерти,   убивает   кого}
О Па̄ртха, разве кто-то может
убить иль стать причиной чей-то смерти,
если он постоянно сознаёт,
что жизни суть — бессмертная душа
нетленна, вечна и неразрушима,
неистощима и рожденья не имеет? (21)

वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि ।
तथा शरीराणि विहाय जीर्णान्यन्यानि संयाति नवानि देही ॥ २/२२ ॥
ва̄са̄м̇си джӣрн̣а̄ни йатха̄ виха̄йа
  ^{одежды   старые и ветхие     как      сбросив}
нава̄ни гр̣хн̣а̄ти наро ’пара̄н̣и
 ^{новые      принимает   человек    другие}
татха̄ ш́арӣра̄н̣и виха̄йа джӣрн̣а̄нй
   ^{так и            тела          оставив          старые}
анйа̄ни сам̇йа̄ти нава̄ни дехӣ
 ^{другие      принимает      новые     душа}
Как человек,
который в новую одежду наряжаясь,
снимает старую, так и душа
всё время облачается в другое тело,
оставив старое,
           пришедшее в негодность. (22)

नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः ।
न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ॥ २/२३ ॥
наинам̇ чхинданти ш́астра̄н̣и
^{не  эту (душу)      рассекает       оружие}
наинам̇ дахати па̄ваках̣
^{не эту (душу)    сжигает      огонь}
на чаинам̇ кледайантй а̄по
^{не  также  эту (душу)     мочит    вода}
на ш́ош̣айати ма̄рутах̣
^{не     высушивает        ветер}
(Душа — как жизни суть — духовна,)
поэтому оружие её пронзить не может,
огонь не в силах сжечь,
вода — смочить, а ветер — иссушить. (23)